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Femme qui fait amour avec son cheval

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Mais pour ces mêmes Grecs, la chasteté des filles avant le mariage était infiniment précieuse, plus même que la fidélité des femmes mariées. Les lois relatives à l'adultère sont claires à ce sujet : elles parlent toutes du sort réservé au qui pouvait impunément être mis à mort en cas de flagrant délit.

Sans doute les lois athéniennes avaient-elles adouci, à l'époque classique, des lois de Dracon à cet égard : Euphiletos, dans le discours de Lysias, Sur le meurtre d'Eratosthène, a en femme qui fait amour avec son cheval quelques difficultés à faire prévaloir l'ancienne législation pour obtenir l'indulgence des juges femme qui fait amour avec son cheval le procès où il doit rendre compte de l'assassinat de l'amant de sa femme :.

Ces lois ne disent rien du sort réservé aux femmes coupables. Seul un texte d'Eschine donne quelques précisions :. Nous sommes loin de la lapidation encore pratiquée de nos jours au Moyen Orient.

Les filles, semble-t-il, bénéficiaient à l'époque historique de la même clémence. La légende du cheval et de la jeune fille nous reporte donc à un très lointain passé, si lointain que les détails de l'histoire ont disparu le champ libre à diverses interprétations. Il faut noter que le viol était considéré comme un délit moins grave que l'adultère ou la séduction d'une fille vierge :.

S'il s'agit d'une des dont on a le droit de tuer l'amant pris en flagrant délit la peine est la même. Ainsi, juges, pour ceux qui usent de violence le a été moins sévère que pour les séducteurs : ces derniers il les a condamnés à mort, les autres à une amende du double Sans doute les lois protégeaient-elles, à l'époque de Lysias et d'Eschine, les filles qui avaient fauté. Mais le fait qu'un orateur puisse invoquer, comme témoignage de la vertu des anciens, le châtiment horrible d'une fille qui s'était laissé séduire, en dit long sur la survivance des vieux tabous.

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La légende du cheval et de la jeune fille mérite à cet égard un essai d'interprétation. Devenue immariable elle était exclue de l'humanité.

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Faut-il penser que pour les anciens Grecs, comme pour bien d'autres peuples, femme qui fait amour avec son cheval, la femme est marquée, de façon indélébile, par les rapports sexuels? Faut-il penser que les interdits pesant sur la sexualité féminine obéissaient à un souci d'eugénisme? Une épouse adultère est désignée du même terme que la jeune fille déflorée : d? Le désir de préserver l'intégrité de la cellule familiale, base d'une saine polis, la hantise du bâtard, expliquent en partie le prix accordé à la virginité des filles nubiles.

Les exemples de la. Le cheval et la jeune fille Femme qui fait amour avec son cheval pourrait dresser un corpus des héroïnes qui furent ainsi séduites en dehors des liens sacrés du mariage. Sémélè céda librement, suivant la tradition la plus courante, à Zeus, ou à un simple mortel qu'elle fit passer pour Zeus : elle périt foudroyée djinns amoureux avoir mis au monde, avant terme, l'enfant Dionysos.

Une aventure similaire arriva à Danaé qui mit ainsi au monde Persée. Il faut femme qui fait amour avec son cheval que la mère et l'enfant né de ces amours clandestines sont, dans certaines versions du mythe, exposés sur un radeau et abandonnés aux flots. L'histoire de Creuse est le sujet de la tradégie d'Euripide Ion : violée par Apollon dans une grotte de l'Acropole à Athènes, Creuse abandonne l'enfant né de cette union, Ion précisément.

Au terme de bien des tribulations, la mère et l'enfant se reconnaîtront et tout bien. La légende est moins optimiste pour les malheureuses qui n'ont pas le privilège d'avoir un séducteur divin. Aéropè, fille de Catrée, un roi crétois descendant de Minos, fut envoyée à Nauplios roi d'Eubée, pour être noyée, parce qu'elle s'était laissé séduire par un esclave disent certaines versions.

On trouve un écho de cette légende dans YAjax de Sophocle où Teucros la souillure contractée par Aéropé, devenue l'épouse d'Atrée, mère d'Agamemnon :. On notera qu'Aéropè était d'origine Cretoise. Les filles de Crète ont eu dans la mythologie grecque la spécialité d'avoir un comportement amoureux dépravé.

Ou bien elles se laissent séduire par l'étranger venu ruiner leur :. Aéropè vient compléter la galerie de ces amoureuses maudites dont les aventures étaient, pour les Athéniens, autant d'exemples terrifiants de la licence amoureuse des femmes Cretoises. Sexualité, mythologie du cheval et de la chevelure. Les exemples que nous venons de citer éclairent l'histoire énigmatique du cheval et de la jeune fille.

La sexualité des jeunes gens et des jeunes filles était considérée par les anciens Grecs comme une puissance redoutable dont la maîtrise était nécessaire pour garantir une vie heureuse dans le mariage au sein de la cité. Du bon usage de la sexualité dépend le bonheur des hommes et des femmes.

Le respect des interdits concernant le choix d'une épouse et les lois de la parenté garantit en particulier l'intégrité d'une société. La de cette puissance sauvage qui peut faire régresser l'homme et surtout la femme dans l'animalité passait par les rites d'initiation.

On sait que les gens subissaient dans le sanctuaire d'Artémis Orthia des rites étranges et souvent cruels On sait que les jeunes filles devaient servir également Artémis, la déesse de la vie sauvage, à Brauron, avant de célébrer leurs noces. La seule dont on ait gardé des traces en pays grec est la mutilation de la chevelure.

A Sparte, la femme entre dans le mariage comme on entre en religion : la mariée a le crâne rasé. A Trézène, l'offrande des prémices est moins radicale :. Ces rites subsistaient du temps de Pausanias, au IIe siècle de notre ère, et Lucien rapporte, à la même époque, que l'offrande de ia chevelure avait lieu également dans le sanctuaire de la Grande Déesse de Hiérapolis De dea syr. Toutefois les rites de la Grande Déesse d'Asie pouvaient exiger beaucoup plus : flagellation, emasculation.

Parmi les plus ardents initiés se recrutaient ainsi les Galles, prêtres eunuques consacrés à la déesse. Dans notre étude sur Phèdre ou l'amour interdit cf. Le geste de Parthénope consacre son renoncement à l'appel de la nature. L'offrande rituelle des prémices à Trézène, Hiérapolis ou Brauron 16 bis entre dans la même perspective : la mutilation de la chevelure garantit la maîtrise de la sexualité dans le mariage.

Les belles blondes de la mythologie, Hélène, Ariane, Phèdre, Médée et tant d'autres, portent dans les reflets de leur chevelure le secret de leur séduction et en même temps de leurs.

La chevelure de Phèdre, telle la crinière des pouliches dont elle rêve, est le signe qui révèle sa filiation et sa destinée :. Les mythes ne nous disent pas explicitement si les filles de Proïtos, devenues folles à l'âge nubile, avaient transgressé des interdits de nature sexuelle.

On peut rappeler avaient de qui tenir puisqu'elles étaient filles de Sthénébée qui, sans retenue, avait tenté de séduire Bellérophon.

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